نوع خاصی از چپ‌گرایان اسرائیلی وجود دارند که نمی‌توانند غیر یهودی‌ای را تحمل کنند که یهودیان را صادقانه‌تر از خودشان دوست دارد. موران میشل، چهره سرشناس محافل اعتراضی و نامزد حزب دموکرات‌های یائیر گولان — نه دموکرات‌های دانشگاهی آمریکا، بلکه نمونه داخلی آن که احساسات ملی یهودی را مایه شرمساری می‌داند — بلیط کنسرت بوی جرج در تل‌آویو را خرید و سپس از آن به عنوان ابزاری برای تحقیر استفاده کرد. او فقط از فهرست ترانه‌ها ناراضی نبود؛ نقدی طولانی و گزنده علیه مردی منتشر کرد که به کشوری تحت بایکوت، تهدید و قرنطینه فرهنگی پرواز کرده بود، و ادای احترام او به قربانیان قتل‌عام نوا را به باد تمسخر گرفت. شبکه N12 گزارش داد که او این برنامه را یک «فستیوال خجالت‌آور» نامیده است. وایر اسرائیل (WireIsrael) نیز در پوشش همین پست اشاره کرد که او مدعی شده حتی آهنگ‌ها را نشناخته، سخنان روی صحنه او را به سخره گرفته و یادبود قربانیان جشنواره نوا در ۷ اکتبر را به شکل تحقیرآمیزی با یک بازی کودکانه مقایسه کرده است. این نقد موسیقی نیست؛ این آزمونی سیاسی از سوی یک چهره حزبی برای تنها مخاطبانی است که چپ اسرائیل هنوز بلد است خشنودشان کند: کسانی که سوگواری یهودیان را ناخوشایند و زننده می‌دانند.
بوی جرج به این دلیل به اسرائیل نیامد که کاری مد روز بود. مد روز در صنعت او، بایکوت کردن یهودیان است. او آمد چون قضایا را شخصی می‌داند و این را آشکارا، بدون داشتن سخنگوی مطبوعاتی و بدون ادبیات طفره‌رونده‌ای که شیوه مرسوم اردوگاه گولان شده، بیان کرد. او در ۸ نوامبر نوشت: «مایلم به سخنان نفرت‌انگیزی که MoranMichel3@ درباره کنسرتم نوشت پاسخ دهم. من با خطرات جانی فراوان به اسرائیل آمدم. متاسفم که هنرمندان مورد علاقه شما به اینجا نمی‌آیند، اما من آمدم و علی‌رغم خباثت شما، باز هم خواهم آمد. من به اسرائیل آمدم چون مسائل را شخصی می‌دانم؛ من این هستم و همیشه همین خواهم بود. ممنون که یک ”بی‌حیای پررو“ (chutzpenike) هستید» (۸ نوامبر ۲۰۲۶). این تمام نقشه اخلاقی این ماجراست. او این بزدلی را نام برد. این پلیدی را بر زبان آورد. و قول بازگشت داد. او به اسرائیل پوزخند زد و حیثیتی از دست رفته برجای گذاشت.
تظاهر نکنید که این ماجرا صرفاً رفتار یک تماشاگر عجیب و غریب با شبی بد بوده است. میشل یک مهره سیاسی مشخص است. در ماه ژانویه، گولان اعلام کرد که رهبران جنبش اعتراضی به حزب دموکرات‌ها می‌پیوندند و از او نیز در این میان نام برد و جنبش خیابانی را «بخشی از ستون فقرات» حزب خواند — اورشلیم پست، «یائیر گولان اعلام کرد رهبران اعتراضات اسرائیل در انتخابات آینده با دموکرات‌ها هم‌پیمان می‌شوند» (لینک، ۶ ژانویه ۲۰۲۶). این همان چپی است که سال‌ها ادعا می‌کرد اخلاق منحصراً در انحصار اوست، فقط او سخنگوی «دموکراسی» است و تنها او ۷ اکتبر را با تمام وجود حس کرده است. سپس یک ستاره پاپ بریتانیایی — همجنس‌گرا، پرزرق‌وبرق و بی‌توجه به شعارهای آن‌ها — وارد تالار منورا میوتاخیم می‌شود، بازماندگان نوا و خانواده‌های داغدار را به روی صحنه می‌برد و ترانه‌ای می‌خواند که این جناح تاب شنیدنش را ندارد: «دوباره خواهیم رقصید». و ستون فقرات این حزب تصمیم می‌گیرد ستون فقرات ملت را خجالت‌آور بخواند.
به کاری که این مرد واقعاً کرد نگاه کنید، نه به توهماتی که چپ حامی بایکوت از او می‌سازد. او از بنای یادبود نوا در نزدیکی رعیم بازدید کرد. گفت که قتل‌عام او را شوکه کرده و آنچه بیشتر هولناک بوده، کسانی هستند که بدون هیچ ارتباطی به این حادثه، مدعی جعلی بودن آن شده‌اند. بعد از اینکه به او برچسب صهیونیست زدند، همان‌طور پاسخ داد که یک انسان بالغ رفتار می‌کند: «من یک صهیونیستم، با آن کنار بیایید». این برگرفته از اظهارات خود او در محل است که خبرگزاری تلگرافیک یهود گزارش داده — «از نماد پاپ تا صهیونیست صریح‌الهجه: بازدید احساسی بوی جرج از بنای یادبود نوا» (لینک، ۴ نوامبر ۲۰۲۶) — و مدیا لاین (The Media Line) نیز از قول او ثبت کرد که گفت «احساس عجیبی دارد از اینکه برای کاری که کاملاً طبیعی است از من تشکر می‌شود» (لینک، ۵ نوامبر ۲۰۲۶). طبیعی؛ کلمه‌ای که باید مایه شرمساری هر ابلهِ به‌کارگرفته‌شده‌ای باشد که دو سال را صرف توجیه شاعرانه بودن شعار «از نهر تا بحر» کرد. او ترانه «دوباره خواهیم رقصید» را پس از شنیدن شهادت یکی از بازماندگان نوا ساخت؛ آهنگی که بدون حاشیه می‌گوید: «اگر تردید داری، بدان من در کنار یهودیان ایستاده‌ام». می‌دانست این ترانه در رادیوها پخش نخواهد شد، اما به هر حال آن را ساخت. برایتبارت خشم صنعت موسیقی پس از انتشار این آهنگ را ثبت کرده است، از جمله انتقاد او از نوازندگانی که «با حافظه گزینشی یهودیان را محکوم می‌کنند» — «بوی جرج با آهنگ جدید ”دوباره خواهیم رقصید PROT0 دوباره خواهیم رقصید“ را به یاد کشته‌شدگان قتل‌عام ۷ اکتبر همخوانی کردند» (۸ نوامبر ۲۰۲۶). الی عفریات این صحنه را در لحظه ثبت کرد: بازماندگان و خانواده‌های داغدار روی صحنه تالار منورا، در حال اجرای ترانه همراه با او (۷ نوامبر ۲۰۲۶). این همان چیزی است که میشل آن را شایسته تمسخر دید؛ نه یک سیاست یا شعری که اشتباه فهمیده باشد، بلکه بقایای زنده یک کشتار که گرد هم آمدند چون یک غریبه این شرافت را داشت که مرگ عزیزانشان را حقیقی بداند.
تحریم فرهنگی هیچ‌گاه درباره هنر نبوده است؛ بلکه یک سلاح تمدنی و بازمانده‌ای از جنگ اتحادیه عرب با ابزارهای دیگر است تا کشور یهود را چنان منزوی کند که اساس زندگی یهودیان نامشروع به نظر برسد. بنیاد دفاع از دموکراسی‌ها این روند را تشریح کرد: آزار و اذیت، تهدید، باج‌گیری شغلی، و تقاضا از هنرمندان نه فقط برای «اهمیت دادن به شهرک‌نشینان عرب»، بلکه برای «محکوم کردن بی‌قیدوشرط اسرائیل» — جنگ با ابزارهای دیگر: تاریخچه تحریم‌های ضداسرائیلی از اتحادیه عرب تا بایکوت، عدم سرمایه‌گذاری و تحریم، FDD (لینک). کتابخانه مجازی یهودی نیز همین تشکیلات را تشریح کرده است: دادخواست‌ها، نامه‌های مخرب، اتهامات جعلی با عکس‌های دستکاری‌شده، و ترس از اینکه اگر هنرمندی واقعاً در تل‌آویو فرود آید، متوجه شود که این کشور با کاریکاتورهای ساخته‌شده فرق دارد. لیدی گاگا پس از اجرا در اینجا گفت که دیدگاه جهان نسبت به اسرائیل «اصلاً با واقعیت همخوانی ندارد» — «جنگ یهودستیزانه بایکوت علیه چهره‌های سرشناس»، کتابخانه مجازی یهودی (لینک). بوی جرج یک کاریکاتور ندید؛ او یهودیانی را دید که هنوز می‌خوانند. چپی که هر زمان نیازمند پوشش اخلاقی است، با شبکه جهانی جهاد و اسلام سیاسیِ جمهوری اسلامی ایران هم‌پیمان می‌شود، نمی‌تواند او را ببخشد؛ چرا که حضور او این دروغ را که اسرائیل یک منطقه طاعون‌زده است و هیچ انسان شریفی وارد آن نمی‌شود، در هم می‌شکند.
و این طنز ماجراست که باید در تمام کارزارهای انتخاباتی به دنبال میشل باشد: بعد از اینکه بوی جرج او را یک بی‌حیای پررو خواند، حزب خود میشل دستپاچه شد تا برای مردی که او تخریب کرده بود کف بزند. حساب رسمی دموکرات‌ها به او اعلام کرد که از «شجاعت او برای آمدن به اسرائیل، به‌ویژه در زمانی که بسیاری از هنرمندان ترجیح می‌دهند دوری کنند» قدردانی می‌کند و موسیقی نباید به ابزار بایکوت بدل شود — پیامی که در رشته‌توییت زیر پست او قابل مشاهده است (۸ نوامبر ۲۰۲۶). خب بالاخره کدام است؟ آیا او توریستی مایه خجالت است که شبی مقدس از برتری زیبایی‌شناختی چپ را خراب کرده، یا دوستی شجاع برای اسرائیل؟ آن‌ها هر دو موضع را حفظ می‌کنند، زیرا چپ اسرائیل یک نسل را صرف استاد شدن در هنرِ روشن کردن کبریت و سپس محکوم کردن دودِ آن کرده است. ایلون لوی تنها سؤال مهم را پرسید: «او کیست؟ هرگز نامش را نشنیده‌ام. تو فوق‌العاده‌ای.» بیشتر کشور نیز همین واکنش را داشتند. یک درگ‌کینگ بریتانیایی دهه ۱۹۸۰، شصت و پنج ساله، با صدا و اراده‌ای استوار، در یک آخر هفته به خاطر ایستادن در کنار یهودیان چنان نامدار می‌شود که یک فعال اعتراضات حرفه‌ای در تمام طول زندگی پر از بیانیه‌هایش به آن نخواهد رسید.
خطای میشل این نیست که از ترانه «کاما کملین» لذت نبرده است؛ سلیقه آزاد است. خطای او همان واکنش کهنه و فاسد بخش خاصی از چپ اسرائیل است: وقتی جهان سعی دارد ملت یهود را از فرهنگ محروم کند، آن‌ها به چیدن میز کمک می‌کنند. وقتی مهمانی به هر حال از راه می‌رسد، در جام شرابش آب دهان می‌اندازند و نامش را روشنفکری می‌گذارند. وقتی نام کشته‌شدگان نوا روی صحنه‌ای در تل‌آویو خوانده می‌شود، به واژه «خجالت‌آور» پناه می‌برند؛ چون در جمع‌های دیگر نمی‌توانند بگویند «ما از هویت متمایز یهودی شرمنده‌ایم». این مخالفت با نتانیاهو نیست؛ این یک نقص اخلاقی و روحی است. همان نقصی است که باعث می‌شود پیشروهای غربی زیر پرچم‌های نظامی تمدنی راهپیمایی کنند که متونش جهان را به مؤمن و کافر تقسیم می‌کند و سپس برای یهودیان درباره حقوق بشر موعظه سر دهند. اسلام سیاسی نیازی به شلیک موشک ندارد وقتی می‌تواند روی «دموکرات‌های» محلی برای سانسور موسیقی حساب کند.
بوی جرج در سالن گفت که ۶۵ سال دارد، برای متنفر شدن از او خیلی دیر شده و ذره‌ای برایش اهمیت ندارد. او ترانه‌ای را همچون یک میتصوا (تکلیف اخلاقی) تقدیم کرد. در کنار کسانی ایستاد که دوستانشان در پیست رقص توسط شبه‌نظامیان جهادی شکار شدند. او دوباره خواهد آمد. این صهیونیسم در ردایی پولک‌دوزی‌شده است: سرسخت، مغایر با مد، و برخاسته از دل. موران میشل عکس آن را به اسرائیل ارائه داد — حقارت نامزدی که به این رستاخیز نگریست و آن را صرفاً مشکلی در برندسازی حزبی دید. تاریخ یادداشت‌های او درباره فهرست ترانه‌ها را به یاد نخواهد آورد؛ مرد انگلیسی را به یاد خواهد سپرد که گفت پای یهودیان می‌ایستد، و سیاستمداری را که تاب دیدن صداقت او را نداشت.
منبع و اعتبار: BoyGeorge@ در X.